"La décolonisation des savoirs et ses théories voyageuses"...

La décolonisation des savoirs et ses théories voyageuses

On peut penser la décolonisation des savoirs de plusieurs manières : comme changement de méthode ou de paradigme, comme transformation des contenus, comme déplacement du point de vue, comme apparition de nouveaux théoriciens, etc. On peut aussi voir dans les déplacements, les migrations, les voyages des théories des instruments non seulement de leur métamorphose mais aussi de leur décolonisation.

Envisager les théories voyageuses ainsi, c’est procéder à l’inverse de la façon dont Edward Said les considérait. Pour lui, en effet, l’expression désigne la réification des idées critiques dans les discours académiques. Alors, le mort saisit le vif et la théorie perd sa puissance critique. On peut estimer que certains voyages théoriques peuvent au contraire éviter cette réification et permettre également d’échapper au fétichisme des savoirs constitués dont la colonialité est encore présente. Lorsque Senghor reprend Bergson, la transplantation aboutit à ce qu’on pourrait nommer une théorie voyageuse vivace. Quelles sont les conditions de cette vivacité ? On peut se demander si ce n’est pas uniquement affaire de contextes et d’enjeux, mais aussi de types d’écriture et d’expression. Le passage des frontières s’entend ainsi comme changement de monde, de perspective pratique mais aussi de régime d’écriture. Dans cette optique, l’usage de la théorie et de ses idées prévaut, largement, sur leur commentaire.

Avec LUSTE BOULBINA Seloua ,Philosophie, politique et société

Enregistré le 11 Avril 2013.

http://plus.franceculture.fr/partenaires/college-international-de-philosophie/la-decolonisation-des-savoirs-et-ses-theories

J'appelle cela pratiquer la philosophie postmoderne.